Haití: El carnaval resiste a la violencia y a la crisis política como un acto de memoria y denuncia
A pesar de la inestabilidad y la falta de recursos, las comunidades haitianas mantienen viva la tradición del carnaval.
Mientras Brasil se sumerge en la fiesta del Carnaval , Haití también celebra en el Caribe, pero en un contexto de extrema inestabilidad política, violencia pandillera y falta de financiación pública. Aun así, el pueblo haitiano salió a las calles este fin de semana para reafirmar que la cultura popular no se doblega ante la crisis. Así lo informa el corresponsal de Brasil de Fato en Puerto Príncipe, Cha Dafoil.
“Sí, hay Carnaval en Haití. Tradicionalmente, es una fiesta muy importante, casi tan importante como la de Brasil y otros países caribeños. Llegó con la colonización, pero posteriormente adquirió influencias africanas y multiculturales y se convirtió en una fiesta esencial para el pueblo haitiano”, explicó a Conexão BdF .
Sin embargo, en los últimos años, la celebración del Carnaval se ha visto afectada por la violencia y las condiciones precarias. En Puerto Príncipe, el festival incluso se ha cancelado en varias ocasiones. Este año, se celebró de forma limitada, sin desfiles oficiales, pero con la gente ocupando las calles de la capital y ciudades del interior, como Jacmel, un bastión cultural tradicional del país.
Para Dafoil, la decisión de mantener el festival incluso ante un escenario adverso es, en sí misma, un acto político. «Quienes estaban a favor de celebrar el Carnaval argumentaban que este encierra sueños y esperanza. No es solo un paréntesis en la vida, es un lenguaje popular, un grito del pueblo. Trae recuerdos de lucha y unidad».
Recuerda que, en la historia de Haití, el Carnaval solo se ha cancelado dos veces: durante la ocupación militar estadounidense a principios del siglo XX, que lo prohibió, y poco después del terremoto de 2010, cuando faltaban los recursos necesarios. «Esto es muy significativo. El Carnaval es una afirmación de pertenencia a la nación haitiana».
Las imágenes que llegan muestran un Carnaval sencillo y artesanal, pero lleno de simbolismo. «Fue el pueblo quien lo hizo posible, a través de la iniciativa popular», señala el corresponsal. Y, como en Brasil, la fiesta también es un escenario de protesta. «Siempre hay denuncias de violencia, de la inercia de las autoridades públicas, de corrupción . A veces, con figuras específicas involucradas».
Uno de los momentos más impactantes de este año fue la aparición de un Jesús negro crucificado en una cruz hecha con las banderas de Estados Unidos, Francia y Canadá, países que históricamente han intervenido en Haití. «Llevaba la bandera haitiana en su cuerpo. Es una imagen que fusiona religión, política, geopolítica y contexto social», explica Dafoil.
Otra tradición local son las máscaras gigantes de papel maché, que representan orixás (deidades de la religión afrobrasileña del candomblé), figuras católicas, animales y también políticos impopulares. «Hay un personaje llamado Jacques O’Scar, un jefe de policía que masacró a la población a principios del siglo XX y fue posteriormente asesinado en represalia. Se convirtió en una figura del Carnaval, como un monstruo».
Las imágenes del carnaval haitiano evocan a Brasil: carrozas, disfraces, la multitud observando, mujeres con pañuelos en la cabeza. Para el corresponsal, la similitud no es superficial. « Es un carnaval afrobrasileño , afroamericano y afrolatinoamericano. Es una cultura popular que perdura».
A pesar de la falta de financiación y apoyo político, el pueblo haitiano ha demostrado que la celebración continúa: como resistencia, como memoria y como grito. Y, como dice Dafoil, «El Carnaval es un momento en el que Haití necesita reafirmar su cultura, su pertenencia, su existencia».
