Cultura y Espectáculosprincipales

Diego Eloy Ramírez y el legado de Norberto Galasso: desmitificar la historia y reconstruir el sentido comunitario

El licenciado en periodismo, docente universitario y escritor Diego Eloy Ramírez participó de la emisión de Radio Lateral para reflexionar sobre la figura y el legado del historiador Norberto Galasso, tras su reciente fallecimiento en septiembre de 2026.

Ramírez, autor del libro El último maldito: conversaciones con Norberto Galasso (publicado en agosto de 2023), abordó la vigencia del pensamiento nacional y la necesidad imperiosa de dar la batalla cultural frente a los relatos hegemónicos que intentan invisibilizar las luchas populares.

Durante la entrevista mantenida con el periodista Sergio Centenaro, Ramírez rescató el concepto acuñado originariamente por Arturo Jauretche para definir la marginalidad impuesta a los grandes intelectuales de la Patria: “Jauretche le decía irónicamente los malditos de la historia oficial”. El autor explicó que la categoría de ‘maldito’ obedece al silenciamiento sistemático padecido por aquellos pensadores cuyas obras atentan contra el statu quo dominante, sufriendo censuras directas en dictadura o la indiferencia ninguneadora durante la democracia.

En relación al título de su obra fundamental, Ramírez precisó que encerraba un doble significado deliberado. Por un lado, una definición factual al considerar que “Norberto era el último de los grandes pensadores nacionales que teníamos”, perteneciente a una estirpe histórica irremplazable. Por otro lado, una dimensión aspiracional que confía en que Galasso sea efectivamente el último intelectual acallado, abriendo paso a que las nuevas generaciones de investigadores y militantes territoriales puedan difundir sus ideas masivamente.

Al ser consultado sobre las distorsiones ideológicas promovidas por los discursos libertarios hacia las clases jóvenes, el docente diferenció radicalmente el concepto de estatismo del ideario peronista. Ramírez enfatizó que la doctrina justicialista se asienta sobre la noción de la ‘Comunidad Organizada’ y no sobre el culto a la burocracia estatal: “El peronismo no es estatista, es comunitario”. Bajo esta premisa, sostuvo que el Estado debe ser comprendido como un instrumento al servicio del pueblo y la Nación, motivo por el cual los sectores reaccionarios atacan implacablemente a las instituciones intermedias —sindicatos, universidades y clubes de barrio— donde se teje la organización comunitaria.

Asimismo, el escritor caracterizó el entramado socioeconómico argentino como el de una nación semicolonial sometida a la colonización pedagógica. Explicó que la dominación extranjera no se ejerce principalmente mediante botas militares, sino a través del endeudamiento económico y el control cultural que atraviesa la enseñanza académica y el entretenimiento masivo: “La colonización pedagógica atraviesa todas las esferas de la sociedad”, haciendo que la ciudadanía desconozca los mecanismos reales de sujeción al poder anglosajón.

En un tramo destacado del debate relativo a la significación del 12 de octubre, Ramírez revisó los orígenes históricos del ‘Día de la Raza’ establecido durante la presidencia de Hipólito Yrigoyen. Explicó que la fecha no fue concebida en términos étnicos ni biológicos, sino como la reafirmación de la identidad hispanoamericana frente al expansionismo anglosajón, citando el célebre pensamiento de Manuel Ugarte: “Nosotros somos hispanos, somos criollos, somos indios, somos negros, somos todo eso y no queremos ser otra cosa”. Coincidió en la conveniencia de adecuar la denominación —como Día de la Diversidad Cultural o de la Unidad Latinoamericana— siempre que se conserve su matriz antiimperialista.

Para finalizar, Diego Eloy Ramírez resaltó la importancia de la enseñanza histórica no como un compendio de anécdotas del pasado, sino como una herramienta indispensable para comprender el presente y proyectar la soberanía del futuro. Resumiendo, el espíritu fraterno y democrático de la Patria Grande, recordó la famosa máxima popular que resume la idiosincrasia criolla: “Acá naides es más que naides”, e informó que se encuentra trabajando en un nuevo trabajo editorial abocado a descifrar las dimensiones económicas, culturales y sentimentales del movimiento peronista.

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